Поделиться Поделиться

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ НАРОДА АНГЛОВ 4 страница. 290 Имеется в виду монастырь в Бангоре (Северо-Восточный Уэльс) - самый большой в землях бриттов

290Имеется в виду монастырь в Бангоре (Северо-Восточный Уэльс) - самый большой в землях бриттов. Аббат Динот или Дионот управлял им в конце VI в.; в 601 г. он участвовал в церковном соборе в Галлии. Сохранилась краткая версия его ответов Августину (см. Patrologia Latina, LХХХ, р. 22). Его монастырь (Бангор Искоэд) еще в V в. отказался подчиниться власти Рима. После описанной битвы известий о нем не имеется; видимо, он был разрушен или заброшен. Еще раньше на западном побережье Уэльса был основан монастырь Бангор Ваур (Великий), существовавший до ХVI в.

291Святые отшельники играли исключительную роль в кельтском христианстве; как следует из приведенной истории, их слушались даже аббаты. Отметим, что в ранней английской церкви отшельничество также имело большее значение, чем в других странах Европы, в чем отразилось влияние кельтской традиции.

292Мф. 11:29.

293Неизвестно, в чем кельтский ритуал крещения противоречил общепринятому. В кельтской церкви сохранилось немало пережитков язычества, что сказалось и в принятой ирландскими монахами форме тонзуры (см. ниже).

294Современный Честер; имя Каэрлегион принадлежало также нынешнему Карлиону. В этом городе, в римское время называемом Дева, находился лагерь (castrum) 20-го легиона. По данным “Англосаксонской хроники” битва у Честера произошла в 604 г.; после нее город оставался заброшенным до IХ в.

295В кельтских монастырских “семьях” могло насчитываться весьма большое число монахов. В Ирландии св. Комгалл Бангорский, св. Брендан Клонфертский и св. Финиан Клонардский имели каждый по три тысячи учеников, живших вместе с ними. Однако в менее населенном Уэльсе монастырь в Бангоре был самым крупным; он находился в Гвинедде (Северном Уэльсе) сравнительно недалеко от Честера.

296Возможно, имеется в виду Брокмайл или Брохфаэл Исгитрог (Клыкастый), правитель валлийского королевства Поуис, однако, по данным источников, он не дожил до битвы при Честере. В “Англосаксонской хронике” этот персонаж ошибочно назван Скрокмайлом.

297Хотя Беда дружелюбно относится к ирландцам и пиктам, он везде резко осуждает бриттов и их церковь - прежде всего за отказ крестить англосаксов. Возможно, в его отношении отразилась и давняя враждебность отношений между бриттами и завоевателями-англами. Отсюда и странное для святого злорадство по поводу убийства безоружных монахов королем-язычником.

298Буквально emporium - крупный порт, обычно в устье реки. Лондон был таковым еще в римское время, хотя в V - VI вв. его роль уменьшилась из-за общего упадка торговли. С конца VI в. в Лондоне находилась столица королевства Эссекс, основанного Эсвином около 527 г.

299Саберт - король Эссекса в 599 - 615 гг., сын короля Следды (сына Эсвина) и кентской принцессы Рикулы.

300Имеется в виду знаменитый собор святого Павла в Лондоне, который неоднократно перестраивался после пожаров. Нынешний собор выстроен К. Реном в начале ХVIII в.

301Нынешний Рочестер; Дорубревисом он назывался в римское время. О вожде Хрофе ничего не известно.

302Остатки этого храма были раскопаны в 1889 г.; от него сохранился только фундамент.

303У Беды porticus (от греческого “портик”), то есть отдельная капелла с узким входом, прилегающая к храму. Часто такие портики использовались как гробницы. Как показали раскопки, в храме свв. Петра и Павла в монастыре Сент-Огастинс было два портика - на севере и на юге от храма.

30426 мая. Год смерти Августина Беда не указывает, но по всем признакам это 604 г.

305Каноническое право запрещает посвящение двух епископов на одну кафедру, но это правило часто нарушалось по указанной причине. Беда не раз пишет о том, что в случае тяжелой болезни епископов на их место посвящались другие предстоятели (IV.5, IV.23, V.6). Такая практика английской церкви вызывала недовольство в Риме; так, в 743 г. папа Захарий довольно резко отверг просьбу Винфрида-Бонифация о позволении посвящения его наследника.

306Святой Климент считался четвертым епископом Рима; по легенде, он пострадал в 94 г.

307Лаврентий был архиепископом Кентерберийским в 604 - 619 гг.

308Ранее считалось, что имеется в виду ирландский святой Даган из Инбер Дойла. Однако в “Мартирологе Таллагта”, где память этого Дагана празднуется 13 сентября, он не назван епископом. Возможно, Беда пишет о некоем епископе Дагане, помещенном в том же мартирологе под 12 марта

309Колумбан - знаменитый ирландский святой, первый из длинного ряда кельтских миссионеров в европейских странах. Он покинул Ирландию с двенадцатью спутниками и в 591 г. достиг Бургундии, где основал известный монастырь Люксейль и учредил его правило, ставшее образцом для французских обителей. Позже он побывал в Германии и основал знаменитый монастырь Боббио в Италии, где и умер в 615 г. Колумбан был горячим сторонником кельтской Пасхи и тонзуры и не раз спорил об этом с галльским духовенством. Его житие составлено Ионой из Боббио в середине VII в.

310Сохранилось немало свидетельств о полном отказе бритттов от общения с Римской церковью. В письме Альдхельма королю Корнуолла Герайнту, датированном 705 г., епископ сетует, что бритты не только отказываются есть с англами, но и бросают псам всякую пищу, которой коснулась рука англа. За общение с англосаксами бритт должен был нести покаяние в течение сорока дней.

311Валлийская церковь вплоть до конца VIII в. отказывалась от общения с английской и не принимала римскую Пасху и тонзуру.

312Бонифаций IV был римским папой в 608 - 615 гг.

313У Беды везде synodum. Мы переводим этот термин словом “собор”, когда речь идет о собраниях вселенских или местных предстоятелей, и “синод”, когда говорится о постоянном собрании духовных и светских правителей, решающем вопросы церковной жизни.

31427 февраля 609 г.

315Римский Пантеон (храм всех богов) построен ок. 125 г. при императоре Адриане. Папа Бонифаций освятил его в честь девы Марии и всех мучеников 13 мая 609 г. Долгое время этот день праздновался католиками как День всех святых (позже перенесен на 1 ноября). Благодаря превращению в христианский храм Пантеон единственным из римских зданий сохранил свой внешний вид; ныне там находится национальный мавзолей Италии.

316Элла - первый король Сассекса, правивший, по преданию, в 477 - 514 гг.

317Кевлин - король Уэссекса в 560 - 591 гг.

318Редвальд - король восточных англов в 593 - 617 гг. По мнению большинства историков, именно ему принадлежит знаменитый англосаксонский могильник в Саттон-Ху, раскопанный в 1939 г.

319Эдвин - король Нортумбрии в 616 - 633 г. О нем см. ниже.

320Имеются в виду острова Мевания или Мона (нынешний Англси) и Менапия (нынешний Мэн). Они объединены Бедой по схожести названий и в VII в. действительно были заселены бриттами.

321Святой король Освальд правил Нортумбрией в 634 - 642 гг., его брат Освиу (Осви) - в 642 - 670 гг. О них см. ниже. Данный Бедой список “верховных королей”(англосакс. bretualda) является условным; ни один из них не обладал властью над всеми королевствами англосаксов. Говоря о них, Беда употребляет слово imperium, то есть “верховная власть”, что является анахронизмом и отражает его политическую концепцию.

322Первое у Беды обозначение дня не по римскому, а по новому европейскому стилю. Эта система начала постоянно применяться только с ХIV в.

323Знаменитые “Законы Этельберта” составлены в начале VII в. по римскому образцу и содержат ряд установлений, принятых под влиянием церкви. Они являются древнейшим памятником англосаксонского языка и одновременно первым законодательным документом, написанным на одном из национальных европейских языков. Самая ранняя рукопись “Законов” относится к ХII в.

324Эск (Oisc) или Эоза - сын Хенгиста, правивший в Кенте в 488 - 512 гг. То, что его наследники именовались по его имени, а не по имени Хенгиста, служит аргументом для признания последнего легендарным персонажем.

325Эдбальд правил Кетом в 616 - 640 гг.

3261 Кор. 5:1 - “блудодеяние, какого не слышно даже у язычников”.

327Осуждение Бедой Эдбальда вряд ли справедливо, так как тот был язычником и женился на мачехе по древнему германскому обычаю. О существовании такого обычая косвенно говорит и ответ папы Григория на пятый вопрос Августина (см. выше, I.27). Став христианином, Эдбальд отказался от этого брака и женился на франкской принцессе Эмме.

3282 Пет. 2:22 - “пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи”. Частый в средневековой литературе образ для обличения отступников от веры.

329Сыновья Саберта Сексред, Севард и Сигберт правили Эссексом около 615 - 620 гг. Разделение королевства на равные части между братьями было обычным явлением не только у англосаксов, но и у франков и других германских народов.

330Обычное для англосаксонского языка сокращение “парадного” имени. Другие примеры: Кеола вместо Кеолфрит, Эда вместо Эдвин.

331Вероятно, до христианизации англосаксы не выпекали белого пшеничного хлеба и знали только лепешки из ячменной или ржаной муки грубого помола.

332Первые епископы английской церкви были чужеземцами и легко покидали свои кафедры не только в случае опасности, но и из-за недостатка средств (IV.12) или из-за обиды на местных правителей (III.7).

333Беда иногда называет гевиссеями западных саксов, хотя в англосаксонской традиции такое название не употребляется.

334Здесь и далее Беда не раз упоминает о видениях, известных в западной традиции под названием incubatio (от лат. “возлежание”), когда кто-либо проводит ночь в храме, и святой покровитель этого храма является ему, приносит исцеление или дает совет.

335Мф. 10:16 - “Я посылаю вас, как овец среди волков”. Ин. 10:12 - “и волк расхищает овец, и разгоняет их”.

336Флм. 2:8 - “даже до смерти, и смерти крестной”.

337Этот храм находился рядом с церковью свв. Петра и Павла. Позже он сгорел, и от него осталось лишь основание западной стены.

3382 февраля 619 г.

339Меллит был архиепископом Кентерберийским в 619 - 624 гг.

340Бонифаций V был папой римским в 619 - 625 гг.

341Деревянные дома англосаксов с открытыми очагами в центре часто горели. Множество чудес, описанных Бедой и авторами житий, связаны с чудесным тушением огня святыми; можно привести в пример аналогичные рассказы из “Жития Кутберта” и из жития св. Мартина, написанного Сульпицием Севером. Здесь и далее Беда использует выражения, взятые из рассказа папы Григория (“Диалоги”, 1.6) об аналогичном чуде.

342Имеются в виду четверо мучеников из Паннонии, пострадавших во времена Диоклетиана; позже их мощи перенесли в Рим и торжественно захоронили в посвященной им церкви. По легенде, они были каменщиками и считались с тех пор покровителями этой профессии (а позже франкмасонства). О существовании такой церкви в Кентербери ничего не известно; судя по посвящению, она должна была быть скорее каменной, чем деревянной.

34324 апреля.

344Юст был архиепископом Кентерберийским в 624 - 627 гг.

345Мф. 28:20.

346Мф. 10:22.

347Называя короля то Адолоальдом, то Аудубальдом, папа пытается приспособить его имя к известным в Риме лангобардским формам (королевство лангобардов в Италии существовало до 774 г.).

348Пс. 18:5; цитируется по Рим. 10,18 (вм. “звук” - “голос”). Латинское sonum может иметь оба значения.

349Во всех рукописях imperavimus (приказываем). По мнению большинства ученых, слово ошибочно поставлено вместо impertivimus (даруем, разрешаем).

350Эдвин был сыном Эллы, короля Дейры. Когда его королевством завладел Этельфрит, Эдвин долгое время скрывался от его мести; по валлийской традиции, он жил у короля Гвинедда Кадвана. Потом его принял король Восточной Англии Редвальд, который в 616 г. восстановил его на троне Нортумбрии, разбив Этельфрита в сражении у реки Идлы.

351Имеется в виду Мона (Англси). Как уже говорилось, вторым “островом Мевании” Беда именует остров Мэн.

352Еще одно сокращение “парадного” имени (см. прим. 330). Королева Эдильбурга (вернее Этельберга) была второй женой Эдвина. От первой жены Кенберги или Куниберги у него были сыновья Осфрит и Эдфрит.

35321 июля.

3542 Кор. 11:2.

3552 Кор. 4:4.

356Квихельм был сыном и соправителем короля Уэссекса Кинегильса, правившего в 611 - 642 гг. Он умер в 636 г.

357В оригинале sica (кинжал). О том, что убийцы смазывали свое оружие ядом, не раз упоминается в средневековых источниках, в частности у Григория Турского.

358Река Деруэнт (у Беды Deruventum) протекает в графстве Йоркшир и впадает в залив Хумбер. До IХ в. короли англосаксов не имели постоянных резиденций и в течение года перемещались по подвластным землям, собирая дань и творя суд.

359Этот minister (служитель) был, видимо, членом дружины Эдвина, и обычай требовал от него отдать жизнь за своего короля. Англосаксонская традиция постоянно восхваляет верных дружинников, выполнивших в битве свой долг, и, напротив, порицает трусов (см. поэмы “Битва при Брунанбурге” и “Битва при Мэлдоне” в кн.: Древнеанглийская поэзия. М. 1982).

360Имеется в виду англосаксонский “витанагемот” (совет мудрых) - собрание знати, с которым король советовался по важным вопросам. Английские историки, стремившиеся доказать исконность демократических традиций англичан, часто преувеличивали роль этого совета, бывшего пережитком родоплеменных отношений. Однако вплоть до ХI в. все главные решения королевской власти требовали хотя бы формального утверждения витанагемота. До христианизации в совет входили, очевидно, языческие жрецы; после - епископы и аббаты.

361Беда не приводит даты написания этого и следующего письма. Папа Бонифаций умер 25 октября 625 г.; очевидно, письма написаны незадолго для этого.

362Мал. 1:11 - “от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами”.

363В оригинале subdi (“подчиненных” или “слуг”). Из-за неправильности грамматической конструкции иногда предлагаются другие значения, в частности suboli (“родственников”).

364См. прим. 347.

365Еще Тацит упоминает о вере германских племен в предсказания (Германия, Х).

366Пс. 95:5.

367Пс. 113:5 - 8.

368Ин. 3:5 - “если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие”.

369В оригинале camisia (рубашка).

370Шерстяные плащи (lena) из Анкиры (нынешняя Анкара в Турции) были весьма популярны как в Византии, так и на Западе.

3712 Тим. 4:2 - “настой во время и не во время”.

372Мф. 19:5.

3731 Кор. 7:14.

374Редвальд был одним из самых могущественных королей англосаксов, о чем говорит и богатство его захоронения в Саттон-Ху. Обратившись в христианство, он продолжал поклоняться языческим богам. Умер в 617 г. после того, как в 616 г. одержал победу над королем Этельфритом и возвел Эдвина на престол Нортумбрии. Ему наследовал сын Эрпвальд.

375В “Житии” святого Григория, написанном в Стренескальке, содержится краткая версия этой же истории. Там прямо говорится о том, что явившийся королю незнакомец был Паулином, в то время как у Беды это дух или ангел.

376Англосаксы начали чеканить собственную монету римского образца в конце VI в. Сначала это были серебряные триенсы и (возможно) золотые солиды, напоминающие монеты Меровингов; около 670 г. их сменили более мелкие серебряные скеаты, а около 760 г. - серебряные денарии или пенни. Первые монетные дворы находились в Кентербери и Лондоне. В Нортумбрии чеканка монеты началась позже, около 650 г.; это были скеаты и медные стики с изображением креста и именем монетария. Позже стики вместе с золотыми номиналами чеканили также архиепископы Йорка (Эборака). До VI в. сохранялось обращение римских монет; возможно, именно их имеет в виду Беда, говоря здесь о “дарах серебра” (argenti dona).

377В оригинале palatium (дворец). Англосаксонские (и кельтские) “дворцы” той эпохи представляли собой круглые или прямоугольные деревянные строения с большим центральным залом, где горел очаг. Вокруг располагались жилые комнаты; крышу образовывали деревянные балки, покрытые дранкой или соломой. Вокруг “дворца” находились хижины прислуги и хозяйственные помещения, обнесенные частоколом или валом. Король, его семейство и дружина жили во “дворце” несколько месяцев, после чего переезжали в другой. Остатки одного из “дворцов” были раскопаны английскими археологами в Иверинге (графство Нортумберленд).

378Скрытая цитата из “Энеиды” (IV, 2 - “тайный огонь, разливаясь по жилам, снедает” в пер. С. Ошерова). В “Истории” встречается не менее семи цитат из “Энеиды”.

379Здесь появляется золото, хотя прежде речь шла о серебре. Золотые монеты в то время встречались редко; в “Англосаксонской хронике” под 418 г. встречается сообщение о том, что римляне вывезли из Британии все золото (см.).

380В оригинале pecunia (в классической латыни “деньги”, в Средние века обычно означало “плату” или “жалованье”).

381Битва состоялась в 616 г. Река Идла (ныне Идл) находится в графстве Линкольншир и впадает в залив Уош.

382Описание совета - одно из самых знаменитых и интересных в литературном плане мест в сочинении Беды. Подражая античным историкам, он вкладывает в уста персонажей речи, по всей видимости, сочиненные им самим. Однако, без сомнения, он ориентировался на какие-то устные легенды об обращении короля Эдвина и соединил в своем повествовании три версии этого обращения: чудесное избавление короля от меча убийцы, исполнение им обещания, данного незнакомцу, и единодушное решение “amicis principibus et consiliariis” (дружественных вождей и советников).

383Единственный известный по имени представитель англосаксонского языческого культа. У Беды сохранились сведения о наличии у жрецов иерархии (Койфи - не просто жрец, а “главный жрец”, primus pontificum) и табу (запрещение ездить на коне и носить оружие). Поведение Койфи должно подчеркнуть несостоятельность языческой веры, но мы знаем, что не везде старые обычаи сдавались так легко. Почти во всех англосаксонских королевствах язычество долго сохранялось не только в народной среде, но и среди знати (см. историю о двоеверии короля Редвальда). Окончательная христианизация англосаксов произошла только в начале VII в., а в IХ в. нашествие скандинавов вызвало новый всплеск языческой реакции.

384“Достоинства” (virtutis) и “пользы” (utilitatis) язычники требовали от своих богов не только по мнению христиан, но, вероятно, и на самом деле. Далее Койфи сетует на то, что боги, которым он преданно служил, не помогли ему получить дары и почести. Во многих европейских странах представители языческого культа именно по этим соображениям переходили на сторону новой веры или даже становились ее служителями (см. рассказы историков о крещении франков, скандинавов и других народов).

385Выразительное описание англосаксонского “дворца” с длинным центральным залом, имевшим в обоих концах и, возможно, в середине двери, в которые могли влетать птицы. В середине его в углублении, выложенном камнями, горел огонь, вокруг которого собирались король и его приближенные, чтобы пировать и слушать музыкантов и странствующих певцов (скопов).

386Здесь высказана другая причина принятия новой религии. Если Койфи ждал от нее прежде всего материальных благ, то этот optimatus (знатный муж) стремится к более благородной цели - знанию о том, “что будет и что было прежде”.

387В оригинале fanum - святилище языческого культа.

388Языческие капища обычно располагались на возвышенных местах, обладавших, по традиции, особой силой. Требовалась также близость текучей воды, которую часто использовали в обрядах.

389Англосаксонское “жилище защитников Божьих”.

390Скрытая цитата из “Энеиды” (II, 502 - “кровью багрил он алтарь, где огонь им самим освящен был”).

39112 апреля. По данным “Истории бриттов” и “Анналов Камбрии” Эдвина крестил Рин, сын короля бриттов Уриена. Англосаксонские источники не упоминают об этом; к тому же Рин не имел священнического сана и стал королем после отца. Возможно, Эдвин действительно принял крещение, находясь в изгнании у бриттов, но тогда трудно понять, зачем ему было креститься вторично.

392В то время большинство храмов и других зданий еще строились из дерева. Немногочисленные каменные строения в основном сооружались из камня, взятого из развалин римских городов и крепостей. Так были выстроены церкви в Эскомбе, Уирмуте, Ярроу, Хексеме, Рипоне. Упомянутый храм Эдвина стоял на месте нынешнего кафедрального собора Йорка.

393“Оглашенными” (по-гречески “катехумен”) назывались иноверцы, готовящиеся принять христианскую веру. Для них устанавливался период (по решению Эльвирского собора от двух до пяти лет), в течение которого они должны были изучать новую веру и посещать церковь, где для них читалась особая “литургия оглашенных”. Позже по мере сокращения числа взрослых прозелитов срок оглашения сокращался и значение его падало.

394Деян. 13:48 - “уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни”.

395Керл был королем Мерсии в 596 - 626 гг. Его дочь Квенбурга стала женой Эдвина около 600 г. и умерла до 616 г., родив королю сыновей Осфрита и Эдфрита. Англосаксонское слово frith (мир) часто входило в состав имен знати (ср. древнеславянские имена Владимир, Чудомир и др.). Так, имя Осфрит представляет соединение слов os/as (“божество”) и frith, а Эдфрит - слов ead (собственность, власть) и frith. Беда везде приводит это слово в северной (нортумбрийской) форме frid.

396Новокрещенные в течение семи дней после крещения должны были носить белую одежду, называемую “хризом” (у Беды albatum), в которой они ежедневно ходили в церковь. Если они умирали до истечения семи дней, их хоронили в этой же белой одежде.

397Ныне Иверинг; там в период около 620 - 680 гг. находилась резиденция королей Нортумбрии, раскопанная в 50-е гг. английскими археологами.

398Дворец в местечке Мэлмин (ныне Миллфилд) находился недалеко от Иверинга. От него сохранились только остатки земляного вала.

399Ныне Каттерик в графстве Йоркшир, на берегу реки Суэйл (приток Деруэнта). Около 597 г. у этого города произошла известная битва при Катрайте, в которой войско северных бриттов потерпело поражение от англов. Битва нашла отражение в выдающемся памятнике древневаллийской литературы - поэме “Гододдин”, приписываемой барду Анейрину.

400Молельни (oratoria) - небольшие помещения (капеллы) для молитв, не имеющие алтаря. Баптистерии (baptisteria) - крестильни.

401Камподун (Campodunum) - римский форт возле нынешнего города Дьюсбери (Йоркшир).

402Ныне крупный город Лидс в графстве Дербишир.

403Элмет - историческая область в Западном Йоркшире, где до 603 г. находилось независимое бриттское королевство. Об аббате Тритвулфе ничего не известно.

404Эрпвальд или Эрпвольд был королем восточных англов в 617 - 627 гг.

405Лк. 11:26 - “и бывает для человека того последнее хуже первого”.

406Обычай самаритян поклоняться чужеземным богам часто упоминается в Ветхом Завете. Беда пишет об этом в своем комментарии на книгу пророка Ездры.

407Алдвулф, сын Этельхера, правил восточными англами в 664 - 713 гг.

408Уффа - первый король восточных англов, правил в 571 - 578 гг. Его сын Титил (Титтла) правил в 578 - 593 гг.

409Рикберт, видимо, был родственником Эрпвальда. Возможно, именно он правил Восточной Англией после убийства Эрпвальда в 627 г. В 631 г. королем стал брат Эрпвальда Сигберт, который, в свою очередь, был убит в 634 г.

410Lindocolinum - римский город Линдумколония, современный Линкольн. Его префект - это, возможно, элдормен (наместник) Линдсея, назначенный королем Мерсии из местной знати.

411Монастырь Пертаней (Партни) находился близ Линкольна; закрыт в ХVI в. Деда был его третьим аббатом в начале VIII в.

412Название означает “крепость потомков Тиовулфа”. Ныне это городок Литтлборо в графстве Линкольншир.

413Под “нашими днями”(nostra tempora) подразумевается недавнее время, так как упомянутый диакон родился не позднее 615 г., а Беда писал эти строки в 720-х гг.

414Такие истории в Средние века рассказывали о любом могущественном правителе. В продолжении “Англосаксонской хроники”, написанном в монастыре Питерборо ок. 1135 г., говорится, что в правление короля Генриха I (1100 - 1135 гг.) человек мог пронести через всю страну мешок с золотом.

415Подобный штандарт был найден в могильнике Саттон-Ху. Возможно, Эдвин заимствовал его у Редвальда, хотя сам штандарт, безусловно, имеет римское происхождение. Название “туфа” Беда мог взять из сочинения Вегеция “О военном искусстве”; он смешал его с англосаксонским thuf (пучок перьев или листьев). Такой пучок могли прикреплять к королевскому штандарту, который, возможно, являлся отличительным знаком верховного короля (бретвальды).

416Гонорий I был папой римским в 625 - 638 гг.

417Текст письма сохранился только в передаче Беды. Возможно, сообщение о посылке паллия епископу Эборака вымышлено, чтобы обосновать претензии Эборакской церкви на равенство с Кентской. Дата письма неизвестна и относится к промежутку между 627 и 631 гг.

41810 ноября 627 (по другим источникам 631) г.

419Гонорий, уроженец Италии, был архиепископом Кентерберийским в 627 - 653 гг.

420Мф. 11:28.

421Мф. 25:21.

422Имеются в виду христианские короли Нортумбрии и Кента.

42311 июня 634 г.

424Ираклий I был византийским императором в 610 - 641 гг. Его сын Константин III был соправителем отца в 613 - 641 гг., другой сын Ираклий II (Ираклион) был соправителем с 631 г. и правил два месяца после смерти отца в 641 г.

425Беда добавляет эту фразу к дате письма, чтобы привести ее в соответствие с принятым им летосчислением от Рождества Христова.

426В 632 г. св. Куммиан писал Сегене, аббату Ионы: ”Рим ошибается, Иерусалим ошибается, Антиохия ошибается, весь мир ошибается; только бритты и скотты придерживаются истины” (Patrologia Latina, LХХХVII, р. 974).

427Северин был папой римским в 640 г., Иоанн IV - в 640 - 642 гг.

428Нет никаких сведений о существовании в Ирландии пелагианской ереси в столь поздний период, хотя ирландские богословские сочинения VIII - IХ вв. отражают некоторые пелагианские идеи.

429Ч. Пламмеру удалось идентифицировать большинство адресатов этого письма. Это Томине, епископ Армы, Колумбан (Колман), епископ Клонарда, Кронан, епископ Нендрума, Димма, епископ Коннора, Бетан, епископ Бангора (не путать с Бангором в Уэльсе), Кронан, аббат Мовилла, Эрнене, аббат Тори, Ласрене, аббат Лейлина, Силлан (Скеллан), епископ Девениша, Сегене, аббат Ионы, и ученый отшельник Саран Уа Критайн. Все они упоминаются в ирландских мартирологах и списках святых.

430Письмо написано сразу после избрания папы, когда он еще не успел занять престол. Отсюда его “коллегиальный” характер.

431Не сохранилось никаких свидетельств, что ирландцы праздновали Пасху в любой день недели, приходившийся на 14-й день лунного месяца, даже если это не было воскресенье. Такая практика была распространена среди первых христиан (по преданию, ее придерживался сам евангелист Иоанн), но в 325 г. Никейский собор осудил и ее, и ее приверженцев, которых называли “квартодециманами” (четыренадесятниками).

← Предыдущая страница | Следующая страница →