Поделиться Поделиться

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ НАРОДА АНГЛОВ 5 страница. 469 Латинское Candida Casа; англы назвали это место Уитхорн (“Белый рог” или “мыс”)

469Латинское Candida Casа; англы назвали это место Уитхорн (“Белый рог” или “мыс”). В 731 г., когда Голуэй находился под контролем Нортумбрии, там было основано самостоятельное епископство. Как и сама церковь, оно было уничтожено скандинавами в начале IХ в.

470Бриди (вернее Бриде) мак Мелхон правил пиктами около 557 - 586 гг. Имя Бриде было традиционным у королей пиктов.

471Имеется в виду знаменитый монастырь Дарроу в Ленстере. В VII в. там было создано богато иллюстрированное Евангелие (Codex Durmachensis), которое ныне хранится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине.

472Система церковного управления в Ирландии отличалась от принятой в других странах Европы. Формально епископы были главами церкви, но многие из них не имели своих диоцезов и жили в монастырях или в отшельничестве. Позже, когда моральный дух ирландской церкви упал, появилось много жалоб на недолжный образ жизни этих “бродячих епископов”(episcopi vagantes).

473Хотя Беда общался с Адамнаном, он, видимо, не знал написанного последним “Жития Колумбы”. Этот памятник неоднократно издавался и переводился на английский язык (лучший перевод: Adomnan’s Life of Columba/ Tr. A. O. and M. O. Anderson. London, 1961).

474Флп. 3:15.

475В сочинении Беды содержится практически вся информация о св. Айдане, известная нам. Его происхождение неизвестно; имя представляет собой диминутивную форму ирландского Aedh (Айд).

476Сегене - пятый аббат Ионы в 623 - 652 гг.

477У ирландцев, как и у англосаксов, верхом ездили только представители знати, поэтому святые из смирения отказывались от этой привилегии.

478Любопытно, что “вялость” (segnitia) охватила церковь англов так скоро после тех аскетических подвигов и чудес святости, о которых повествует Беда. О причинах этой “вялости” он ничего не говорит, но неоднократно обличает ее в своих сочинениях, в особенности в письме к Эгберту (см. ниже).

479Обычай заучивать на память большие отрывки из Библии, особенно псалмы, ирландские монахи восприняли у ранних египетских отцов. По сообщению Беды, епископ Вилфрид в молодости выучил наизусть всю Книгу Псалмов (V.19).

480Среда и пятница были у христиан постными днями начиная с III в. Эта практика была воспринята у евреев, которые постились по понедельникам и четвергам.

481Имеются в виду те, кто был захвачен в плен во время частых войн между анлосаксонскими королевствами. Их часто использовали как рабов в самой Британии или продавали за море франкам или фризам (см. историю, рассказанную в IV.24).

482Гектор Боэций (Бойс) в латинской “Хронике Шотландии”, написанной в ХVI в., называет имя этого неудачливого миссионера - Корман.

4831 Кор. 3:2 - “Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах”.

484Освальд действительно пользовался верховной властью над большей частью англосаксонских королевств, а также над Южной Шотландией и некоторыми частями Уэльса. Адамнан в своем “Житии Колумбы” именует этого короля “императором всей Британии” (totius Britannniae imperator).

485Имеется в виду Беббанбург (ныне Бамборо), который был в VII - VIII вв. столицей Нортумбрии. Бебба или Бибба была первой женой короля Этельфрита и матерью Энфрита. Освальд был сыном второй его жены Ахи, дочери короля Дейры Эллы и сестрой короля Эдвина. Таким образом, Освальд был связан с королевскими родами как Берниции, так и Дейры.

486Кинегисль или Кинегильс правил в Уэссексе в 611 - 642 гг.

487Бирин был епископом западных саксов ок. 640 - 650 гг. Вообще Беда плохо знает о событиях в Уэссексе и мало сообщает о положении церкви в этом королевстве. Он ничего не говорит о набиравшем силу в начале VIII в. миссионерском движении и даже о деятельности “апостола германцев” Винфрида-Бонифация, уроженца Уэссекса. Его информацию дополняют сообщения “Англосаксонской хроники”, написанной в Уэссексе.

488На деле Астерий был епископом Милана, но был изгнан в Геную лангобардами - сторонниками арианства.

489По данным “Жития Освальда”, написанного Симеоном Дарэмским в ХII в., эту дочь звали Кинебургой. Видимо, она вступила в брак с Освальдом незадолго доо его гибели и не успела родить ему наследников.

490Ныне Дорчестер в графстве Дорсетшир. По данным традиции, именно там произошло крещение короля Кинегисля.

491Хэдда стал епископом Уэссекса в 676 г.; при нем кафедра была перенесена в город Вентакастир (у Беды латинизированное Вента, ныне Винчестер), где находилась и королевская резиденция. Возможно, он также основал или восстановил знаменитый монастырь в Гластонбери; по данным Уильяма Малмсберийского, в этом монастыре стояла каменная пирамида с посвящением Хэдде.

492Кенвалк или Кенвал правил в 643 - 672 гг. Видимо, он был как-то связан с Нортумбрией, поскольку дружил с Бенедиктом-Бископом и с королем Альдфритом.

493Анна или Энна был королем восточных англов в 635 - 654 гг. Все его дочери - четыре родных и одна приемная - стали монахинями и позднее были канонизированы. Старшая из них, Этельфрита, сделалась женой короля Нортумбрии Эгфрита, а потом аббатиссой Эли (о ней см. IV.19). Другая дочь Сексбурга, жена короля Кента Эрконберта и мать Эрконготы, была аббатиссой Эли после сестры. Третья дочь Этельбурга стала аббатиссой монастыря Бри в Галлии. О четвертой дочери, Виктбурге, Беда не упоминает, но из документов ХI в. следует, что она была похоронена в том же монастыре Эли. Приемная дочь Анны Сефрита также была аббатиссой в монастыре Бри (см. III.8).

494Франкская форма имени Этельберт. Видимо, он, как и Вине, был посвящен в епископы без диоцеза. Он говорил на каком-то из франкских диалектов, который англосаксы понимали, но считали “варварским”. Из Уэссекса он не отправился прямо в Галлию, а пробыл четыре года в Нортумбрии, где посвятил в священники Вилфрида и присутствовал на соборе в Витби (Стренескальке). После этого он был избран епископом Парижа и оставался им до своей смерти в 680 г.

495Имеется в виду Париж, который в римское время назывался Лютеция паризиев (Lutetia Parisiorum) по имени жившего в окрестностях галльского племени.

496Иов. 42:16.

497За что был изгнан Вине, неизвестно. Учитывая сказанное далее о покупке им епископства, можно предположить, что его изгнали за симонию (торговлю церковными должностями), которая в то время стала обычной в его родной галльской церкви, но еще не прижилась в церкви английской.

498Ученый грек Теодор был архиепископом Кентерберийским в 668 - 690 гг. О нем см. ниже.

499Леутер был епископом Винчестера в 670 - 676 гг. Здесь под “синодом” (synodica) имеется в виду собрание представителей светской и духовной власти королевства (то же, что витанагемот).

500Эрконберт или Эркенберт был королем Кента в 640 - 664 гг.

501Имеется в виду Великий пост.

502Фара или Бургундофара происходила из королевского рода бургундов. Она была пострижена в монахини св. Колумбаном против воли ее отца, который за это изгнал Колумбана из своих владений. После она стала первой аббатиссой монастыря Бри недалеко от Парижа. Это был двойной монастырь (мужской и женский); обычно такие монастыри возглавляли женщины из знатных родов. В Англии такие монастыри (Витби, Баркинг, Колдингем) процветали в VII - VIII вв., но позже исчезли - видимо, в результате скандинавского завоевания.

503Это монастыри Бри, Шелль и Андели-сюр-Сен (все недалеко от Парижа).

504Номисма (nomisma) - этим греческим словом часто назывались римские золотые солиды, имевшие хождение во всей Европе в раннем Средневековье.

505Сладковатый запах разложения из вскрытой могилы часто рассматривался как признак святости. Впрочем, останки святых очень часто издавали благоухание через много лет после смерти, когда всякое разложение должно было завершиться.

506Беда упоминает о четырех случаях нетления тел святых. Это Этельбурга, Фурсей, Этельфрита и Кутберт. Хотя церковь никогда не рассматривала нетление мощей как обязательный признак святости, оно было дополнительным аргументом для канонизации. С другой стороны, по распространенному поверью, тела проклятых людей - чародеев, оборотней, вампиров - также не подвергались разложению.

5077 июля.

508По мнению большинства историков, это местечко Освестри в графстве Дербишир, название которого происходит от слов “древо (т. е. крест) Освальда”. То, что оно находится за пределами Нортумбрии, косвенно доказывает, что Освальд сам вторгся во владения Пенды.

509Еще один случай наименования дня по новому стилю.

510Как и в России, у англосаксов замужние женщины должны были на людях покрывать голову платком (у Беды linteum, “льняное полотно”) или собирать их в прическу. Судя по этому сообщению, такого обычая придерживались и девушки.

511Покоренное анлосаксами кельтское население продолжало жить на своих землях на положении полусвободных, обязанных платить ежегодную дань завоевателям. По мере развития феодализма бритты смешивались с зависимыми категориями англосаксов; окончательное уравнение их в правах имело место после нормандского завоевания.

512В домах бриттов и англосаксов крыша поддерживалась деревянными столбами с вбитыми в них крючьями, на которые вешали предметы домашнего обихода.

513Осфрида или Острит была женой короля Мерсии Этельреда. В 697 г. ее убили представители мерсийской знати, о чем Беда упоминает в хронологическом итоге “Истории”.

514Этельред или Этельберт, сын Пенды, был королем Мерсии в 675 - 704 гг. После этого он стал монахом, а потом и аббатом в монастыре Барденей (ныне Бардни) в Линкольншире.

515По легенде, после этого случая монахи Бардни не закрывали ворот обители ни днем, ни ночью. До сих пор в Линкольншире тому, кто не закрывает за собой дверь, говорят: ”Ты что, приехал из Бардни?”

516Имеется в виду королевский штандарт или “туфа” (см. прим. 415).

517Сакрарий (sacrarium) - в данном случае кладбище возле церкви.

518Об аббатиссе Эдильхильде (Этельхильд) ничего не известно. Этельвин был епископом Линдсейской провинции в 680 - 692 гг. Монастырь Элдвина Партеней (Партни) также находился в Линкольншире. В II,16 “Истории” Беда упоминает аббата этого монастыря Деду.

519В оригинале capsella (от латинского capsula) - маленькая коробочка или даже ладанка.

520В совместных монастырях мужская и женская части (locum virorum и locum feminium) отделялись друг от друга оградой с воротами, которые на ночь запирались во избежание соблазна. То, что это не всегда помогало, демонстрирует рассказ Беды о монастыре Колдингем (IV.25).

521Скрытая цитата из “Энеиды”, II.1 - “смолкли все, со вниманьем к нему лицом обратившись” (пер. С. Ошерова).

522В оригинале nocturni timor. Имеется в виду сильный страх или припадок, вызванный одержимостью.

523Голова Освальда была помещена в гроб святого Кутберта в Линдисфарне и позже вместе с останками этого святого перенесена в Дарэм. В 1827 г. ее обнаружили при вскрытии гробницы Кутберта. Тело похоронили в монастыре Бардни, а после разорения его скандинавами в 909 г. перенесли в Глостер. Вероятно, Виллиброрд и другие англосаксонские миссионеры отвезли частицы мощей Освальда на континент и поместили в освященных в его честь церквах.

524Слава короля Освальда распространилась по всей Европе, и ему было посвящено не менее 20 храмов в Германии, Франции и Северной Италии.

525Акка был преданным соратником Вилфрида, а также другом Беды, который обращался к нему в нескольких своих работах. Он побудил Эдди написать известное “Житие Вилфрида”. Акка стал епископом Хексема в 709 г., в 731 г. был изгнан оттуда и умер в Хексемском монастыре около 740 г.

526Виллиброрд или Виллиброд был апостолом фризов и первым епископом Утрехта. Он обучался в монастыре Рипон у Вилфрида, который и направил его во Фризию в 690 г. Знаменитый деятель “Каролингского возрождения” Алкуин написал “Житие” Виллиброрда в стихах и прозе.

527Освиу правил в Берниции в 642 - 655 г., во всей Нортумбрии - в 655 - 670 гг. Он был последним из упомянутых Бедой “верховных королей” (бретвальда).

528Эти двое сражались против Освиу в его битве с языческим королем мерсийцев Пендой. Эдильвальд (вернее Этельвальд), сын Освальда, после убийства Освина (см. ниже) был королем Дейры до 655 г. После него, возможно, там правил Альфрид, но вскоре после 664 г. был смещен - вероятно, вследствии его заговора против отца.

52910 октября.

530Итамар был епископом Рочестера в 644 - 657 гг. Он стал первым епископом англосаксонского происхождения.

531Освин был королем Дейры в 644 - 651 гг. Это сын того Осрика, который вернулся к язычеству и был убит королем бриттов Кадваллоном. Возможно, именно благодаря рассказу Беды о его добродетели Освин был канонизирован в VIII в. В Тайнемуте, где он был похоронен, выстроили церковь, где, по преданию, происходили чудеса исцеления.

532Место не установлено.

53320 августа.

534Ныне Гиллинг в графстве Йоркшир.

535Как сказано в III.24 монастырь был выстроен по просьбе королевы Энфледы. Его первый аббат Трумхер был родственником убитого короля. В этом монастыре проходил послушание Кеолфрит, будущий аббат Уирмута, от которого Беда, возможно, и узнал историю Освина.

536У англосаксов, как и у других германских народов, знатные юноши часто приходили к знаменитому королю, чтобы стать его дружинниками.

537В оригинале stratus regaliter, что может означать и “попона, данная королем”, и “попона королевского, т. е. богатого вида”.

538То есть на ирландском (гэльском).

53931 августа 655 г.

540Позже он стал аббатом монастыря Гейтсхед, как говорится в III,21.

541Кинемунд - часто встречающееся англосаксонское имя (означает “защита рода”). В “Житии Кутберта” Беда также ссылается на некоего Кинемунда, жившего в Линдисфарне, но, очевидно, речь идет о другом лице.

542Имеется в виду Бамборо; о походе Пенды на этот город ничего не известно, но он мог иметь место сразу же после убийства Освальда.

543Это самый большой из 17 островов Фарне, находящихся между Бамборо и Линдисфарном. Он стал особенно известен после того, как там жил отшельником св. Кутберт (см. IV.28).

544В оригинале villa regia. Имеется в виду один из временных “дворцов” англосаксонских королей, о которых уже говорилось. Слово villa в то время обозначало уже не только усадьбу богача, но и обычное сельское поселение.

545По обычаю древней церкви, ирландские монахи отказывались от всякой собственности, а тем, что у них было, владели совместно.

546Как и вся церковь, опора была сделана из дерева.

54731 августа. Айдан был епископом Нортумбрии в 634 - 651 гг.

548Финан был епископом в 651 - 661 гг.

549“О временах” или “Об исчислении времен” (De temporibus ratione) - одна из самых известных работ Беды, в которой он обосновывает систему летосчисления от Рождества Христова и римскую Пасху.

550Отношение Беды к ирландцам значительно мягче, чем к бриттам, которые также придерживались “неправильных” обычаев. Это объясняется тем, что они приняли деятельное участие в христианизации его родной провинции, а также тем, что он лично общался с ирландскими монахами и знал об их благочестии и религиозном рвении. Позже, несмотря на то, что ирландцы приняли католическую Пасху, раскол между двумя церквами усилился, и в ХII в., накануне завоевания Ирландии, некоторые английские авторы даже отказывали ирландцам в праве называться христианами.

5511 Тим. 2:5.

552Возможно, убеждение в том, что всеобщее воскрешение произойдет в воскресенье, заимствовано из сочинений папы Григория, в частности из его “Гомилий на Книгу Иезекииля”.

553Сигберт правил восточными англами в 631 - 634 г. Между Эрпвальдом и им три года престол занимал неизвестный узурпатор.

554Феликс был епископом Восточной Англии около 632 г.

555Эгрик правил восточными англами в 634 - 635 гг.; до этого он был соправителем Сигберта.

556Анна был сыном Эни, сына Уффы. Он правил в 635 - 654 гг.; о его дочерях см. прим. 493.

557Св. Фурса или Фурсей был “бродячим епископом” и около 630 г. явился из Ирландии в Англию как “паломник ради любви Божьей” (peregrinus pro amore Dei). Это было высшим проявлением благочестия, по заслугам превосходящим даже отшельничество. Сведения Беды о нем основаны на анонимном житии, написанном в VII в. (опубликовано в: MGH, SRM, IV. Р. 423 - 440).

558Мф. 25:13.

559Ныне Бург-Касл в графстве Саффолк. Монастыри нередко возникали среди римских развалин, где было много строительного материала; таковы были монастыри Басса в Рикалвере и св. Кедда в Отоне.

560О происхождении Фурсы ничего не известно.

561Видение Фурсы, описанное ниже, было очень популярно в Средние века и послужило одним из источников “Божественной комедии” Данте (наряду с видением Дрительма, описанным в V.12). Часто оно переписывалось отдельно от “Истории” и украшалось живописынми подробностями.

562Пс. 83:8 - “приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе”.

563Возможно, это намек на то, что некоторые из видений Фурсы не вполне совпадали с церковной доктриной и могли показаться еретическими.

564Ис. 43:2 - “пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя”.

565Очень похожую историю Беда рассказывает о Дрительме (V.12).

566Вместе с Фурсой из Ирландии приехали по меньшей мере пятеро спутников, в том числе двое его братьев.

567Имеется в виду нападение мерсийцев в 655 г.

568Хлодвиг II был королем Нейстрии в 636 - 656 гг. Эрконоальд с 640 по 657 гг. был майордомом и фактическим правителем Нейстрии.

569Ныне город Ланьи близ Парижа.

570Город Перрон в Пикардии. В VIII в. его называли Perrona Scottorum из-за множества живших там ирландцев.

571Область Гирве находилась на западе Восточной Англии и делилась на северную и южную части. В Южном Гирве находился знаменитый монастырь Эли.

572Постепенно в английской церкви укрепился обычай менять при посвящении в сан англосаксонские имена на латинские или греческие. При постриге в монахи это было почти обязательно. Однако не выходили из употребления и старые имена; Беда и другие авторы часто употребляют их вместе, например Бенедикт-Бископ, Бонифаций-Винфрид и др.

573Деусдедит был архиепископом Кентерберийским в 655 - 664 гг. Часть историков считает его англосаксом, однако скорее всего он был иностранцем, занимавшим какой-то пост в провинции восточных саксов.

57426 марта. Подлинная дата - 12 марта, в то время как 26 марта был посвящен преемник Деусдедита Теодор. В 655 г. с этим днем совпадал Великий четверг, в который не могло состояться посвящение архиепископа.

575Это произошло около 655 г.

576Срединные англы жили в Лестершире или Нортхэмптоншире и с ранних времен подчинялись королям Мерсии, хотя еще долго считались отдельным народом. Очевидно, ими управляли в качестве наместников члены мерсийской династии.

577Пэда в 651 - 655 гг. был королем или элдоорменом срединных англов. В 656 г. захвативший Мерсию король Освиу поставил его у власти в южной части королевства. В том же году Пэда был убит своими подданными.

578Имеется в виду дворец короля Нортумбрии в Уоллботтоме, у развалин римской стены.

579Беда имеет в виду монастырь Гейтсхед в Нортумберленде.

580В некоторых рукописях вместо infimorum (простых, низших) стоит infirmorum (недужных).

581Психологически достоверный штрих к портрету Пенды - сурового воина, презиравшего трусость и измену. Обращение срединных англов состоялось в 653 г.

582Неизвестное место. В трактате ХI в. о могилах английских святых говорится, что Диума похоронен в Чарлбери, графство Оксфордшир.

583Видимо, это случилось после поражения сторонников кельтской Пасхи на соборе в Витби в 664 г.

584Сигберт II Малый правил в Эссексе в 617 - 653 гг., Сигберт III Святой - 653 - 664 гг. Он был сыном Сарбальда, брата первого христианского короля Саберта (Сабы).

585Отзвук слов пророка Исайи об идолах (Ис. 44:9 - 19).

586Пс. 95:13 - “Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей”.

587Возможно, это были епископы бриттов, поскольку позже архиепископ Теодор заявил Кедду, что его посвящение совершено неправильно.

588Имеется в виду римский форт Отона недалеко от нынешнего местечка Бредуэлл-он-Си в графстве Эссекс, где находятся развалины каменной церкви VII или VIII вв.

589Ныне Тилбери в графстве Миддлсекс.

590Небольшая река Блэкуотер в графстве Эссекс.

591Прикосновение епископского посоха (virga), соединенное со словами осуждения, приравнивалось к проклятию.

592Свитхельм был королем Эссекса в 660 - 664 гг.

593Ныне местечко Рендлшем рядом с Саттон-Ху, где была открыта гробница короля Редвальда.

594Эдильвальд или Этельвальд был королем Восточной Англии в 655 - 664 гг.

595См. прим. 528.

596Ис. 35:7. В Синодальном переводе вместо “драконов” “шакалы”, что соответствует еврейскому оригиналу и греческому переводу. Переводчик Библии на латынь Иероним спутал еврейские слова “таннин” (дракон, морское чудовище) и “танним” (шакалы, множ. число от “тан”).

597Это известный монастырь Ластингем в Йоркшире, закрытый в ХVI в. Там до сих пор находится крипта (гробница) св. Кедда, изготовленная в ХI в.

598В VII в. Британия несколько раз страдала от эпидемий чумы. Самая тяжелая, во время которой и умер св. Кедд, случилась в 664 г.

599Каждый из этих участков состоял из десяти гайд или фамилий. В числе основанных там монастырей были Хартлпул и Витби (Стренескальк). Конечно, все эти монастыри были избавлены от дани и других королевских повинностей.

600Под “легионами” Беда подразумевает дружины, возглавляемые зависимыми от Пенды королями и наместниками (элдорменами) отдельных областей.

601Беда называет Эдильхера auctor ipse belli (создатель этой войны). Причина этого остается неизвестной; возможно, король Освиу угрожал захватить Восточную Англию.

602По мнению Т. Уайтлока “воинами” (militi) Беда называет членов королевской дружины, а “союзниками” или “помощниками” (auxilii) - мобилизованных бойцов ополчения.

603Имеется в виду одна из мелких речек, впадающих в Хумбер.

604По распространенному мнению, монахи освобождались от воинской службы на земле, чтобы вести “невидимую брань” с дьяволом и врагами веры.

605Это известный монастырь Хартлпул в графстве Дарэм, закрытый в ХVI в. Слово herut (как и современное английское hart) означало взрослого оленя-самца.

606Монастырь в Стренескальке основан в 657 г. В 664 г. там состоялся знаменитый собор, принявший римскую Пасху. В IХ в. монастырь был разрушен викингами, в ХI в. восстановлен под скандинавским названием Витби (Белый поселок). Окончательно заброшен после пожара в ХIII в.; на его месте возник крупный рыболовный порт.

60715 ноября 655 г. Лойдис - нынешний крупный город Лидс.

608Освиу правил Мерсией в 654 - 656 гг. Он также завоевал южной частью королевства пиктов (Фортриу), которая принадлежала Нортумбрии до 685 г.

609Вулфхер правил в Мерсии в 656 - 675 гг.

610Финан был епископом Линдисфарна в 651 - 661 гг.

611Из текста не вполне ясно, кто именно обладал “пылким нравом” (ferocis animi) - Финан или Ронан. Вероятно, речь идет о Ронане, который выше именуется “горячейшим” (acerrimus).

612Расхождение могло быть довольно значительным. Например, в 631 г. римская Пасха отмечалась 24 марта, а кельтская - 21 апреля.

613День пальм - в католической церкви праздник Входа Господнего в Иерусалим, отмечаемый в шестое воскресенье Великого поста. По преданию, встречавшие Христа жители Иерусалима держали в руках ветви пальмы, откуда произошло название. В русской церкви пальма заменяется ветками вербы, и день называется Вербным воскресеньем.

614Гал. 2:2 - “не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался”.

615Здесь и далее Беда заимствует сведения о жизни Вилфрида из его “Жития”, написанного Эдди (Эддием) в начале VIII в. Оттуда он взял и ошибку - Эдди спутал св. Эннемунда (Шамона), архиепископа Лиона в 650 - 659 гг., с его братом Далфином, графом Лиона.

616Ныне город Рипон в графстве Йоркшир. Монастырь там был основан ок. 660 г.; при Вилфриде он стал резиденцией епископов Йорка. Разрушен викингами в IХ в., восстановлен в ХI в. и окончательно закрыт в ХVI в.

617На самом деле этимология названия Стренескальк неизвестна.

618По преданию, евангелист Иоанн предписывал отмечать Пасху в четырнадцатый день лунного месяца независимо от того, приходится она на воскресенье или на другой день.

619Деян. 16:3; 21:26; 18:18. Павел обрезал в Листре своего ученика Тимофея “ради иудеев”, в Иерусалиме принес жертвы в храме, а в Кенхреях (недалеко от Коринфа) обрил голову по обету вместе с учениками Аквилой (Акилой) и его женой Присциллой.

620Деян. 21:20.

621Седьмое правило Никейского собора предписало отмечать Пасху в первое воскресенье после пятнадцатого дня лунного месяца.

622См. прим. 460.

623В “Житии Вилфрида” Эдди речь епископа дана в более кртком варианте. Беда оснащает ее незнакомыми Эдди хронологическими подробностями, а также вкладывает в уста Вилфрида довольно резкие слова в адрес ирландцев, которые он вряд ли мог сказать. Все это, как и некоторые другие фразы Беды, заставляют думать, что он не очень-то любил амбициозного епископа Нортумбрии, хотя отдавал должное его заслугам.

624Мф. 7:22 - 23.

625Мф. 16:18 - 19.

626Суть споров о тонзуре не излагают ни Беда, ни Эдди.

627Имеется в виду остров Иона.

628По данным Эдди, епископом сразу стал Вилфрид, хотя выбор ирландца, принявшего обычаи Римской церкви, мог быть продиктован тактическими соображениями.

629Монастырь Мелроз (Mailros) в Лотиане был в Средние века одной из известнейших обителей Шотландского королевства. В IХ в. он был разрушен шотландцами, восстановлен в ХII в. и закрыт во времена Реформации. Известен тем, что там похоронено сердце короля Шотландии Роберта Брюса.

630В Ирландии до времен викингов не было денежного обращения. Скот (у Беды pecus) был и мерой богатства, и единицей обмена.

631Несмотря на осуждение заблуждений ирландских монахов в пасхальном споре, Беда часто не может скрыть восхищения святостью их жизни, которую он противопоставляет “вялости” и “теплохладности” своего времени.

632На самом деле затмение имело место 1 мая.

633Неизвестное место.

634Эгберт - один из виднейших деятелей английской церкви VII - VIII вв. (наряду с Вилфридом и Кутбертом). Он управлял епархией Йорка в 732 - 766 гг., а в 735 г. стал первым архиепископом Нортумбрии. Основал в Йорке школу, в которой учился, в частности, видный деятель Каролингского возрождения Алкуин. Беда был хорошо знаком с Эгбертом и адресовал ему ряд писем, в том числе приведенное в приложении “Письмо к Эгберту”, датированное 734 г.

← Предыдущая страница | Следующая страница →