Поделиться Поделиться

Філософія культурно-цивілізаційного циклизма

Принципово інша (деревоподібна) схема історичного процесу розглядається в культурологічних концепціях.

Загальні методологічні ідеї культурологічних концепцій

1. Не зізнається єдність всесвітнього історичного процесу і критикується однолінійна, односпрямована схема прогресу. Потворність лінійної схеми, на думку М.Данилевського, полягає в через те, що намагаються з'єднати непоєднуване. До древньої історії, наприклад, відносять Єгипет, Індію, Китай, Вавілон, Ассирію, Іран, Грецію, Рим. "Чи не зроблене це теж саме, що з'єднувати ворону з устрицею, через те що ні в тій, ні в іншій чотирьох ніг не має1".

2. Критика європоцентризму. Представники цих концепцій вважають, що історія Європи чи романо-германського племені неправомірно була ототожнена з долею всього людства. Багато історичних класифікацій і періодизацій розробляться на прикладі Європи, а потім автоматично екстраполюються на увесь світ.

3. Головна ідея: світовий історичний процес - це розвиток відносно замкнутих локальних цивілізацій (культур, культурно-історичних типів).

4. Культурний детермінізм. Основним критерієм історичної класифікації є своєрідність окремих культур.

Докладніше охарактеризуємо три найбільш помітні культурологічні концепції кінця ХІХ-ХХ століть. Культурно-історичні типи Н. Данилевського Микола Якович Данилевський (1822-1885 - росіянин учений біолог, статистик, історик, філософ), по своєму світогляду примикав до ідеології слов'янофілів, які вважали, що слов'янам не варто звертатися до історичного досвіду європейської цивілізації; у них є власний, більш продуктивний і більш гуманний шлях прогресу. Дані ідеї були реалізовані Данилевським в його історико-філософській концепції, викладеної в роботі "Росія і Європа" (1871). В цій праці були сформульовані всі головні методологічні принципи культурологічної філософії історії.

М.Данилевський стверджував, що загальної історії у людства немає. Кожен народ являє собою своєрідний, неповторний культурно-історичний тип, котрий живе по своїх мірках і своїй системі цінностей.

Ознаки культурно-історичного типу: •S своєрідна мова, як основа культури; S особливий духовний склад народу (сучасний термін - менталітет), ядро якого становить релігія; S наявність у народу політичної незалежності (коли народ

створює державність), коли реалізується можливість більш

ефективного розвитку перших двох ознак.

М.Данилевський формулює наступні головні закони розвитку культурно-історичних типів.

Закон 1. Всяке плем'я чи сімейство народів, які характеризуються окремою мовою чи групою мов... становлять самобутній культурно-історичний тип, коли вони взагалі по своїм духовним задаткам здатні до історичного розвитку і вийшли вже із дитинства.

Закон 2. Щоби цивілізація, властива самобутньому культурно-історичному типу, могла зародитися і розвиватися, необхідно, щоби народи, до нього приналежні, користувалися політичною незалежністю.

Закон З- Початок цивілізації одного культурно-історичного типу не передається народам іншого типу. Кожний тип виробляє її для себе при більшому чи меншому впливі далеких, йому попередніх чи сучасних цивілізацій.

Закон 4. Цивілізація, властива кожному культурно-історичному типу, тоді тільки досягає повноти розмаїтості і багатства, коли різноманітні етнографічні елементи, які його складають, - коли вони не поглинаються одним політичним цілям, користуються незалежністю і становлять федерацію чи політичну систему держав.

Закон 5. Хід розвитку культурно-історичних типів ближче всього вподібнюється тим багаторічним одноплодовим рослинам, у яких період росту буває триває не визначений час, а період цвітіння і плодоносіння - відносно короткий і виснажує раз і назавжди їх життєву силу1.

М. Данилевський розрізняє три типи народів:

ü народи - творці культур;

ü народи - руйнівники, гробарі цивілізацій (наприклад, гуни, монголи, турки-осма ни).

ü пасивні народи (етнографічні) - повільно будують свою культуру і виступають інструментом для народів - творців. До першого типу відносяться, наприклад, таки культури:

ü єгипетська - єврейська - перуанська

ü китайська - грецька - романо-германська

ü халдейська - римська (європейська)

ü індійська - аравійська - російська

ü іранська - мексиканська

У своєму відносно замкнутому розвитку кожна культура проходить три основних стадії:

ü перша - етнографічна - збирання цінностей своєї культури, вироблення свого духовного складу;

ü друга - державна - створення державної самостійності;

ü третя - фаза цивілізації - старіння і умирання; культура припиняє творчість і починає переживати старе.

Перша і друга фази, на думку вченого, можуть тривати як завгодно довго, а для третьої відміряно не більш як 500 років.

Структура суспільних відносин розглядається Данилевським в "загальних розрядах культурної діяльності". Він виділяє чотири основних сфери суспільного життя і розташовує їх по ступені значимості:

1. Діяльність релігійна, охоплює собою відношення людини до Бога, поняття людини про долі свої як морально неподільне у відношенні до загальних доль людства і Всесвіту.

2. Діяльність культурна (у вузькому значенні цього слова)

- розвиток науки, мистецтва, техніки.

3. Діяльність політична, охоплює собою відносини людей поміж собою як членів одного народного цілого і відносний цього цілого, як одиниці вищого порядку до інших народів.

4. Діяльність суспільно-економічна, охоплює собою відносини людей не безпосередньо, як моральних і політичних особистостей, а опосередковано - стосовно до умов користування предметами зовнішнього світу, добування і обробки їх'.

Залежно від того, яка сфера життєдіяльності розвинена більше, Данилевський виділяє типи одноосновні (європейська культура - релігійна діяльність, грецька - естетична, римська - політична); двоосновні (європейська - політико-культурний тип). Характеризуючи із цього погляду слов'янський культурно-історичний тип, Данилевський робить такий прогноз: "Ми можемо сподіватися, що слов'янський тип буде першим чотирьох основним культурно-історичним типом"'; тобто в ньому одержують розвиток всі сфери громадського життя.

Філософ також стверджує, що слов'янський тип відрізняється молодістю, життєтворчістю і має більші переваги перед європейською культурою, яка перебуває у фазі цивілізації. Ця ж думка пізніше буде висловлена Освальдом Шпенглером в його знаменитій книзі "Захід Європи".

← Предыдущая страница | Следующая страница →